一、科学古籍

科学古籍——揭示古代智慧的珍贵遗产

古代的科学古籍是一扇通向过去智慧的窗户，这些珍贵的文献记录了古代人民对世界的探索和发现。通过研究这些古籍，我们可以深入了解古代人类的思想方式和科学观点，并窥探到他们对自然界的惊人见解。

科学古籍的历史意义

科学古籍的存在意味着古代文明的繁荣和智慧的传承。在古代，人们没有现代科技的便利，却凭借着敏锐的观察力和探索欲望进行着科学实践。这些古代文献见证了人类对自然和宇宙的思考，为后世留下了宝贵的科学知识。

科学古籍还揭示了古代科学家的发现和研究方法。他们通过观察和实验来推断自然现象的原因，积累并传承了大量的科学知识。这些方法和思维方式，对现代科学的发展起到了重要的影响。

科学古籍的种类和内容

科学古籍包含了广泛的领域，从数学和天文学到医学和化学。以下是一些著名的科学古籍：

• 《周髀算经》：东汉数学经典，包括了九章算术和精密的计算方法。
• 《天体历算》：古代天文学著作，记录了天体运动规律和天象预测方法。
• 《黄帝内经》：中医经典之一，包含了古代医学和保健知识。
• 《隋书·经籍志》：记载了古代图书分类和收藏情况，其中就包括了科学古籍。

这些古籍中的内容不仅仅是知识和理论，还包含了许多古代人民对科学的实践和应用。比如，在《黄帝内经》中，我们可以了解到古代人民对于草药的使用和医学的发展。

科学古籍的研究价值

科学古籍的研究对于我们了解古代科学思想和方法具有重要的价值。通过研究这些古籍，我们可以更好地理解古代人类的观察力、逻辑思维和实验方法。这有助于我们对科学发展的历史进程有更全面的认识。

此外，科学古籍中蕴含着许多珍贵的科学理论和经验。虽然古代科学受限于技术和研究手段的限制，但其中的一些理论和方法在今天仍然具有参考价值。通过研究这些古籍，我们可以寻找到古代科学的智慧之光，为现代科学的发展提供新的思路和启发。

科学古籍的保护和传承

鉴于科学古籍的重要价值，保护和传承这些古籍是我们的责任。应该采取措施保护这些珍贵的文献，如数字化存档、修复破损的古籍等。同时，我们需要通过教育和研究来传承古代科学知识和智慧。

教育是传承科学古籍的重要途径。通过将古籍中的知识融入到教育课程中，培养学生对科学古籍的兴趣和研究能力。此外，科学古籍的研究机构和学术交流也需要加强，为研究人员提供更好的学术平台。

总之，科学古籍是我们了解古代科学智慧的珍贵遗产。通过研究和传承这些古籍，我们可以更好地理解和欣赏古代人类对科学的探索和发现。将科学古籍的智慧和经验与现代科学相结合，将会为科学的发展带来新的突破和进步。

二、古籍软件下载 古籍app大全

探索古籍世界：古籍软件下载与古籍app大全

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随着科技的不断进步，人们对于古籍的研究和欣赏方式也在发生改变。古籍是我们了解历史、传承文化的重要载体，而在数字时代，古籍软件的问世使得古籍的传播更加方便快捷。本文将介绍一些优秀的古籍软件以及古籍app，帮助读者们踏上探索古籍世界的旅程。

古籍软件的功能

优秀的古籍软件不仅能提供古籍的在线阅读功能，还能结合现代技术为读者们带来更多价值。以下是一些古籍软件常见的功能：

• 高清数字化古籍图片展示
• 全文搜索功能
• 文字标注和批注
• 古籍资料库和文献推荐
• 多种阅读模式和界面定制

通过这些功能，读者们可以更加便捷地阅读古籍，对古籍内容进行研究和学习。

古籍软件和APP推荐

现在市面上有许多优秀的古籍软件和APP可供选择。以下是一些备受推崇的古籍软件：

• 传世典籍：这款软件收录了大量的古籍文献，提供高清的古籍图片和全文检索功能，让读者可以全面地了解古籍内容。
• 古籍云阅读：该软件致力于打造一个完整的古籍阅读平台，用户可以免费阅读各类古籍书籍，还可以进行在线讨论和交流。
• 古籍研究：这款APP提供了丰富的古籍数据库和研究工具，帮助研究者更好地开展古籍研究工作。

除了以上推荐的古籍软件，还有许多其他优秀的古籍APP值得一提。无论是专业研究者还是普通读者，都可以根据自己的需求选择适合的古籍软件。

三、古籍射干

古籍射干是中国传统占卜学中的一种重要方法。它起源于战国时期的《诗经》中的一首古诗，被后世的学者广泛引用和解释，成为一门独特而深奥的学问。古籍射干是通过射出“干”来决定吉凶祸福，用以预测未来的命运和发展趋势。它在古代的中国社会中拥有举足轻重的地位，被官员、学者和百姓广泛使用。

古籍射干的起源

古籍射干起源于《诗经·小雅·车辖》中的一篇古诗：“射夫既伍，又召于舒，舒戢厥箴，以洞其虚。”这首古诗描绘了一位占卜师在射箭后解答占问者的问题，箭落在了巫山的一颗柏树上，通过观察箭射中的位置来预测未来。这种射干的方法后来被称为古籍射干，成为中国传统占卜学的重要组成部分。

古籍射干的原理是基于阴阳五行的理论，将天地万物的变化归纳为六十四卦，通过射箭来确定所处的卦象。每个卦象都对应着一种特定的吉凶祸福，通过对卦象进行解读，可以预测未来的发展和命运。古籍射干的理论在中国占卜学中占有重要地位，被广泛研究和应用。

古籍射干的方法

古籍射干的方法主要是通过射箭来确定卦象。射箭的目标通常是一块木板，上面刻画着六十四卦的图案。占卜师会使用特制的弓箭，射中木板上的某个位置，根据箭射中的位置来判断所处的卦象。

古籍射干的方法非常复杂，需要占卜师具备丰富的知识和经验。他们需要熟悉六十四卦的图案和含义，了解每个卦象对应的吉凶祸福，以及他们之间的相互关系。只有经过长期的学习和实践，才能对卦象进行准确的解读。

古籍射干的应用

古籍射干在古代的中国社会中被广泛应用。它不仅被用来预测个人的命运和发展趋势，还被官员用来决策国家大事。古代的君主和官员常常会请占卜师进行射干，以确定国家的吉凶。

此外，古籍射干还被用于医学、农学和军事等领域。在医学中，占卜师通过射干来判断病人的病情和治疗方法；在农学中，射干被用来预测农作物的丰收和灾害；在军事中，射干被用来预测战争的胜负和军队的行动。

古籍射干的现今意义

虽然古籍射干在现代社会中已经不再被广泛使用，但它仍然具有一定的研究价值和现代意义。

首先，古籍射干作为中国传统占卜学的一部分，是了解中国古代文化和思维方式的重要途径之一。通过研究古籍射干，我们可以了解古代中国人对命运和未来的思考方式，以及他们如何通过占卜来解决问题。

其次，古籍射干的理论与现代科学相结合，也有一定的应用前景。例如，在风险评估和决策分析领域，可以借鉴古籍射干的思想，通过观察事物发展的趋势和变化，预测潜在的风险和机会。

总之，古籍射干作为中国传统占卜学的重要组成部分，承载着丰富的文化和历史内涵。它不仅是古代中国社会的一种占卜方法，更是一种反映古代中国人民智慧和思考方式的重要文化现象。通过对古籍射干的研究和传承，我们可以更好地了解和传承中华民族的优秀文化传统。

四、天坛古籍

天坛古籍：探索中国传统文化的珍贵遗产

作为华夏文明的重要组成部分，天坛古籍是中国传统文化的珍贵遗产之一。它们记录了中国古代智慧的结晶，承载着深厚的历史和文化内涵。无论是研究历史、文化，还是欣赏中国古代文学作品，天坛古籍都是不可或缺的宝贵资源。

天坛古籍的历史价值

天坛位于北京市南部，是中国明清时期举行祭天仪式的重要场所。作为祭祀上天的仪式场地，天坛象征着古代中国人崇拜自然、崇尚和谐的精神。而天坛古籍是这一丰富文化遗产的重要组成部分，它们记载了丰富多样的仪式文化、历史事件以及古代人们的思想和智慧。

天坛古籍中，最为著名的要数《天神地祗祠记》、《天坛记》等文献。这些文献记录了天坛的修建历史、仪式流程和祭天庆典等方面的重要资料，为研究古代中国宗教文化、历史和文化背景提供了宝贵的参考。

此外，天坛古籍中还包含了大量的文学作品和诗歌。例如，明代文学家罗贯中的《三国演义》、《红楼梦》的手抄本就出自天坛古籍之中。这些文学作品代表了中国古代文学的巅峰，具有极高的艺术价值和独特的审美魅力。

天坛古籍的文化价值

天坛古籍是中国传统文化的瑰宝，承载着中国人民的智慧和文化传统。其重要价值体现在以下几个方面：

• 历史记载：天坛古籍是研究中国古代历史的重要参考资料。它们记录了当时的社会制度、经济状况、宗教信仰等，为我们了解古代中国提供了珍贵的历史线索。
• 文化遗产：天坛古籍是中国传统文化的重要组成部分。通过研究古籍中的文学作品、艺术表达和哲学思想，我们可以更好地理解中国古代文化的价值观、思维方式和审美取向。
• 教育意义：天坛古籍的研究对于培养人们的历史文化素养和传承中华优秀传统文化具有重要意义。通过学习古籍，人们可以感受到传统文化的博大精深，培养爱国情怀和文化自信。

如何保护和传承天坛古籍

天坛古籍的保护和传承是一个长期而艰巨的任务。以下是一些建议和措施：

1. 数字化保存：应利用现代科技手段对天坛古籍进行数字化保存，通过扫描、拍摄、录音等方式将其转化为电子文件，以便于长期保存和传播。
2. 加强修复工作：对于已经受损的天坛古籍，应进行专业修复工作，保护其原貌和完整性。同时，建立专门的文物修复研究机构，培养专业修复人才。
3. 加大研究力度：鼓励学者、研究机构对天坛古籍进行深入研究，挖掘其更多的历史和文化价值。同时，建立研究成果的共享平台，促进研究成果的交流和传播。
4. 加强教育普及：将天坛古籍纳入历史、文化教育的内容之中，加强对年轻一代的传统文化教育。组织相关的展览、讲座和研讨会，提高公众对天坛古籍的认识和重视程度。

天坛古籍作为中华传统文化的瑰宝，是我们了解和传承中华文明的重要渠道。我们应该共同努力，保护好这些宝贵的古籍，传承中华优秀传统文化，让世界更加了解和尊重中国的智慧和文明。

此篇博文介绍了天坛古籍在中国传统文化中的重要性和价值。它们是中国古代智慧的结晶，承载着深厚的历史和文化内涵。天坛古籍记载了天坛的修建历史、仪式流程和祭天庆典等方面的重要资料，并包含了大量的文学作品和诗歌，代表了中国古代文学的巅峰。天坛古籍具有重要的历史和文化价值，能够帮助我们了解古代中国的社会制度、经济状况、宗教信仰，以及中华文明的价值观、思维方式和审美取向。为了保护和传承这些宝贵的古籍，我们可以利用现代科技手段进行数字化保存，加强修复工作，鼓励研究和教育普及等措施。通过这些努力，我们可以更好地传承中华优秀传统文化，让世界更加了解和尊重中国的智慧和文明。

五、现存古籍最早？

。1.《尚书》

目前已知的古书中，中国第一本历史文献是《尚书》，又被称为《书》或《书经》，这本书通过记言的形式记述了从尧舜禹到夏商周接近两千年的历史，其中笔墨简洁，语句凝练，既是一部历史著作，同时有着极高的文学价lmhack值。

2.《春秋》

中国古代儒家典籍“六经”之一，也是中国第一部编年体史书和散文集，《春秋》讲述的主要是鲁国的历史。传说这本书是孔子写的，即“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”。《春秋》全书用语简洁，成书以来，有很多人都为它做注，以供后人研读。

3.《左传》

儒家十三经之一的《左传》，文学性和史学性兼备。相传《左传》这本书是由鲁国史官左丘明写的，其中的事迹和《春秋》大部分内容重叠，但比《春秋》多了十三年。且在《左传》末尾，已经开始描述战国时期的事情了。

4.《战国策》

国别体史学著作《战国策》，又被称为《国策》，主要内容包括了西周，东周各诸侯国的历史，其中着重描写了，秦国，齐国，楚国，赵国，魏国等国家的历史。从战国初年到六国被灭lmhack，《战国策》一共讲述了240年的历史，整本书共分33卷，由497篇文章组成。相比于其他史学著作，《战国策》倾向于战略方面，一直是历来帝王和军事家的必备书籍。

5.《史记》

中国最伟大的史书之一，“前四史”的代表作《史记》，是中国第一本纪传体通史。这本书从三皇五帝时期一直到汉武帝末年，生动详实的讲述了将近三千多年的历史。作为中国最经典的历史书籍，《史记》同时有着很高的文学价值。

6.《汉书》

东汉史学家班固所著的《汉书》，又被称为《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史。《汉书》主要讲述了西汉王朝由盛到衰的变化，这本书的出色之处在于架构，同时作者班固的文笔使得这本书价值更高，被称为“前四史”之一。

7.《后汉书》

魏晋南北朝时期，刘宋王朝的范晔写了一本《后汉书》，主要讲述了从新帝王莽到汉献帝时期的历史变迁，这本书采用了纪传体的架构，因极高的文学价值与《史记》，《汉书》，《三国志》并称“前四史”。

8.《三国志》

西晋史学家陈寿撰写的《三国志》，作为一部描写三国时代的断代史，《三国志》在二十四史中的评价极高，与《史记》同级。这本书更奇异的是，没有遵循以往史书的架构，而是采用简略的文笔详实的描述了整个波《》澜壮阔的三国时代。

9.《资治通鉴》

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。

六、古籍竹纸特征？

纸是我国四大发明之一。最初西汉劳动人民发明了麻料纸的新技术，到了东汉在蔡伦的推广下又出现了以树皮、旧麻布、旧鱼网为原料的“蔡侯纸”。再之后，皮、竹、草等均用以造纸。由于造纸原料的不同，大致将古籍用纸分为三类加以介绍。

一、麻料纸

麻料纸的原料有苎麻、大麻、亚麻等，统称麻纸。用于写书印书，始于西汉，盛于隋唐，衰于宋元，绝于明清。麻纸面无光，纤维束较多，易着墨，纸质韧性强，抗老化亦强。

古籍中麻纸主要有以下几种：

白麻纸：萌牙于西汉，是我国最早的植物纤维纸。初期纸质白度差，表面不平滑，结构不紧，还不能用来写字。至东汉时用于书写，隋唐时期成为上层社会的重要文化用纸。

黄麻纸：白麻纸入潢即成为黄麻纸，可以驱虫。是我国最早的染色纸，始于晋，唐代广为使用。

藏经纸：唐宋元时期用黄蘖染色而成，为写刻佛经所专用，故称藏经纸。其中用料麻、皮、竹均有。藏经纸分厚薄两种，薄着也较一般纸厚，没有光腊，厚而不硬。作为装裱珍贵善本书签之用。

硬黄纸：始于唐代，是采用黄蘖染色，两面加腊砑光而成，是专门用来摹写佛经的名纸。宋时演变成一面加腊砑光的金粟山藏经纸。

二、皮料纸

皮料纸的原料主要是落叶乔木中的楮树皮、桑树皮、青檀皮等。皮料始于东汉，逐渐取代麻纸成为纸中之首。主要产自浙江、安徽、河北等地，其品种较多，一般称纸质较细、制作精良者为绵纸或宣纸。而纸质稍粗，纤维束较多者为皮纸。

白棉纸：以树皮为主要原料，纸质绵软耐折，拉力强，纸破丝连，如同棉丝，故名绵纸。明以前主要产自江浙地区，清以后渐变为仿宣纸一类产品，通称宣纸。可用作裱书、搓纸捻、溜口纸条等。

黄绵纸：黄绵纸是由白棉纸染色而成，贵在防蛀。

高丽纸：又名鸡林纸，以桑皮为主料的阔帘白皮纸。产地朝鲜，宋代传入我国，清代我国生产仿制品，多用做书皮纸。高丽纸纸色洁白，有厚薄。厚者韧而坚固，两面光泽如 一。也可分层揭开，帘纹间距竖宽横密。薄者较少，隔纸见物，帘纹同厚者，纸面可见明显的交结紧密而发亮的纤维束，酷似蚕茧所造。

皮纸：以树皮为主料，有黄白二种。多纤维束，拉力极强。厚者坚固耐折，薄者隔纸见物而有韧性，近似以桑皮为主料的高丽纸，但帘纹不显。

日本皮纸：以树皮为原料按厚薄分为两种。厚者韧性强，纸质坚固，纸色白都有，又称东洋绵纸。薄者俗称日本美浓纸，纸色洁白，细薄均匀，帘纹较宽，纸面光滑，绵软而有韧性，在日本广为应用。

草茎纸：以皮料为主、草茎为辅的一种混料纸，始于元代。纸色淡黄，薄如蝉翼，绵软有韧性，多纤维束。夹有如同发丝的草茎并呈黑褐色，隐帘纹较宽，古书中颇为少见。

毛头纸：以草为主辅以树皮的一种混料纸。产于河北省迁安县，又名迁安纸。其色多为灰白，质地厚薄不均。夹有草棍，发涩，背粗糙呈疙瘩状。有棉性，隐帘纹。

开化纸：又名桃花纸，因产于浙江省开化县而得名。其纸虽薄而韧性极强，虽有帘纹而不明显。开化纸始于明代，大量应用于清初至乾隆年间，列为名贵纸品，专供清内府、武英殿及扬州书局印书。

开化榜纸：产于开化县，用料同于开化纸。其特征也与开化纸相似，但比开化纸厚，纸色洁白发暗，隐帘纹。

混料开化纸：以草为主辅以树皮的混料纸。多见于雍正年间到清后期的殿版书。纸色微黄，隐帘纹而质粗、有韧性，厚薄均匀，面平滑，背稍涩。含较多纤维束而带黄色斑点，这是因为纸浆有稻草的原故，虽产于开化，但其质不及开化纸和开化榜纸。

宣纸：宣纸源于唐代的宣州贡纸。主要产地是安徽泾县，其料是青檀皮，实为绵纸或皮纸。宣纸品种很多，用于印书的主要有绵连、罗纹、单宣等。

单宣：又称料半，厚于绵连有帘纹，其质次于绵连。

绵连：由皮料连四发展而成，质地细薄，色白如玉，匀净细腻，纸质柔软耐折，有帘纹。可做补书、护叶、镶书和衬纸、染书皮等用。

罗纹纸：纸色洁白，其质地、厚薄同于绵连，但横纹深而清晰，宛如丝织罗绸一样，故名罗纹纸。可以作为护叶，或者染色后裱书皮用。

三、竹料纸

竹纸始于宋代，南方的毛竹、苦竹、淡竹、麻竹、篁竹是其主要原料。竹纸成本低，一经出现即取代皮纸而据首位。竹纸纸薄适中，其色有黄白两种，以淡黄色居多。 面平滑，背稍涩，夹有沙粒和草棍，韧性差而脆，帘纹宽窄都有，随年代变化为二指至一指左右。竹纸种类较多，常见的有以下几种：

连史纸：是明清着名一时的精良竹纸，以嫩竹为料，又称竹料连四纸。产于福建、江西两省，色洁白，面光滑，背稍涩，没有草棍、毛屑粘附，帘纹约一指。多见于清乾隆以后的书籍，为现代古籍修复的必备纸。

毛边纸：明代产于福建、江西两省，以嫩竹为料染黄色而成，不防蛀。纸质较细，色淡黄，厚薄适中而脆。面光滑，背稍涩，吸水性较好，隐帘纹，毛氏汲古阁本多用此纸。一般旧书裱书皮、衬纸、补书等都用此纸。

建阳扣：又称麻纱纸，宋代产于福建建阳县而得名，也由于建阳麻纱书坊印书皆用此纸，故称麻纱纸。建阳扣是一种用山椒染过的防蛀竹纸，其纸色黄褐，厚薄得中，面平滑，背稍粗，夹有较多的草棍和毛屑，呈黄褐色或黑色。纸薄有光，抖之有响声。

毛太纸：产地纸色与毛边纸同，但较毛边薄，色也较暗。面不光滑，但较柔和，为现代古籍修复的必备纸。毛氏汲古阁亦多用此纸。

太史连纸：始于清代，康乾年间用来印刷殿版书的一种精致竹纸，乾隆以后用这种纸印书基本少见。色淡黄，质细薄面平滑，背稍涩，没有草棍、毛屑粘附，隐帘纹，抖之有响声。

万年红：明清时期广东刊行的线装书在其扉页和封底均衬有这种纸，成为广东刊本的特征。色桔红可防虫，又称防蠹纸。采用毛边或连史纸涂上砒霜等染制而成。

粉连纸：清代产于福建的竹料纸。年代晚于连史纸，质差、厚而粗糙，色发暗性脆，有帘纹。一般普通旧书的镶衬多用于粉连纸。

机制有光纸：清光绪年间生产的一种机制纸，其用料是进口纸浆。清末民初满文印本多用此纸。该纸酸性大，仅二百年间就已经发脆变黄，触之即碎，不可用作古籍修复用纸。

造纸术曾作为“使者”将文明传播到世界各地，对人类社会的文明与进步作出了重大贡献。随着科技的发展，机制纸的日益普及，使得传统造纸工艺正在淡出历史舞台。其技术、技艺亟待传承与保护。

七、古籍怎样存放？

　　保存古籍我们一定要忌用化学胶水、化学浆糊、玻璃胶纸等修补古籍。　　中国古籍的纸张，多采用天然原料的手工制纸，而现今通用的化学胶水、 化学浆糊及玻璃胶纸对中国式纸张具有极强的腐蚀力，一般不隔多时，便会使纸张变质黄脆，触手即碎，故而绝不可用。正确方法应为采用天然面粉浆糊，调以麝香、花椒，可达到修复与避虫双重功能。如果藏家一时无法具备以上条件，也应宁可暂时不修，待请到行家里手，再行修复，绝不可仓促滥修，加厄典籍。　　忌用洋纸夹衬古籍。　　许多民国版本的拓片、字帖、纸墨拓工皆属精良，可版面之上却是黄斑累累，令人扼腕。这是因为民国时期的一些书贾作坊，贪求省惜工料费用，采用了一种叫作“油光纸”的纸张(当时流行的一种廉价的西式工业法制纸)，作为字帖的衬纸。由于西式纸酸碱性不合量，具有一定腐蚀力，以致许多民国旧帖惨遭“黄斑之厄”。这一遗憾也使得当今的古籍藏家得出了一条教训，即：中国古籍必须远离一切西式纸张，二者隔离，方为上策。　　忌用化学杀虫剂防杀蠹虫。　　一些新手藏书家，因为惧怕蠹虫蛀毁古籍，便时常使用一些化学杀虫剂喷洒书橱，结果蠹虫猖獗如故，而古籍却反遭其害，黄斑遍布书身。惨痛之余，古籍藏家们也悟出一点，传统古籍的纸张极为“娇贵”，受不得任何化学品的侵害，而化学杀虫剂的腐蚀只会造成“爱而毁之”的结果。传统的正确防虫方法应为：在书橱中放置麝香、芸香或花椒(也可采用质量上乘的印度奇南香)，以香气驱杀蠹虫，效果极佳。

八、古籍符号含义？

1. 古籍符号具有特定的含义。2. 古籍符号的含义是通过特定的符号形状、位置和组合来传达的。这些符号可以代表文字、音节、数字、图形等不同的概念或信息。古籍符号的含义通常需要通过研究相关的文献和文化背景来解读。3. 古籍符号的含义延伸至文化、历史、宗教等方面。通过研究古籍符号，可以了解古代社会的思想、价值观、宗教信仰等内容，进一步拓展对古代文化的理解和研究。

九、古籍的特点？

版式即古籍每一印页的格式。印页上 各部分都有特定名称，主要有：版面：指每页上印版所占范围。版框：版面四周的粗线，也叫边栏。 上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁 叫“左右栏”。

单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。有的印页 版框上下栏单线，两旁双线，被称为“左右双边”或“左右双栏”。 版心：每页版面正中的位置，又叫节口。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形 图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有 刻工姓名。

行格：版面之内，用直线分成若干行， 每行有若干字，在鉴定和著录时，人们习 惯以半页计算，称“半页x行x字”， 有的简称“ X行X字”，若每一行中有两 排字（通常为大字的注解），叫作“小字双行X行X字”，若双行字数与单行正 文相同，就不再注出。

这种著录和说明方式， 称为行格，又称行款。朱丝栏、乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。 主要见于唐以前写本。明清时期，专有印 刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、 黑格、蓝格、绿格等。

鱼尾：版心中间用作折页基准的图形， 因其酷似鱼尾，故名，只有一个鱼尾的称 为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾，称双鱼尾。 白口、黑口：宋代以后，书籍装订均 在版心处对称，然后粘连或订线，对折的 准绳主要是鱼尾，有时也在鱼尾上下各印一条黑线作为标线，叫作象鼻。

凡加印黑 线的书，装订成包背或线装之后，书口处就显出暗黑色，所以被称为黑口，其中粗 线叫大黑口或阔黑口，细线叫小黑口或细黑口。 不加线的叫白口。书耳：版框左栏外上方，有时刻出一 个小方格，里面题写篇名，叫作书耳或耳格。

主要见于宋代蝴蝶装版面上。

十、励志的古籍？

中国古籍中的励志名言：礼记

　　1、一张一弛，文武之道。(杂记)

　　2、大道之行，天下为公。(礼运)

　　3、凡事预则立，不预则废。(中庸)

　　4、学然后知不足，教然后知困。(学记)

　　5、独学而无友，则孤陋而寡闻。(杂记)

　　6、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(学记)

　　7、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。(礼运)

　　8、爱而知其恶，憎而知其善。

　　9、苛政猛于虎。

　　10、知耻近乎勇。

　　11、礼尚往来，来而不往非礼也。

　　12、放之四海而皆准。

　　13、皇皇不可终日。

　　14、口惠而实不至，怨灾及其人。

　　15、水至清则无鱼,人至察则无徒